2010年江蘇省普通高校“專轉(zhuǎn)本”統(tǒng)一考試試卷
大學(xué)語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：
1. 考生務(wù)必將密封線內(nèi)的各項(xiàng)目及第2頁(yè)右下角的座位號(hào)填寫清楚。
2. 考生需用鋼筆或圓珠筆將答案直接答在試卷上，答在草稿紙上無(wú)效。
3. 本試卷共8頁(yè)，四大題，滿分150分，考試時(shí)間120分鐘。
一、選擇題（本大題共15小題，每小題1分．共l5分。在列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)把正確答案的字母標(biāo)號(hào)填在題后括號(hào)內(nèi)）
      1．下列加下劃線字讀音完全相同的一組是 （     ）
      A．謎語(yǔ)   糜爛   靡麗   麋鹿
      B．阡陌   掮客   扦插   遷就
      C．詮釋   蜷縮   得魚忘筌   痊愈
      D．半身不遂   隨心所欲   骨髓   綏靖
      2．下列沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 （     ）
      A．長(zhǎng)歌當(dāng)哭   歪風(fēng)邪氣   明辨是非   異曲同功
      B．好大喜功   相形見(jiàn)拙   情不自禁   冠冕堂皇
      C．迫不及待   發(fā)揚(yáng)光大   寬洪大量   當(dāng)仁不讓
      D．川流不息   貌合神離   名副其實(shí)   奇貨可居
      3．下列加下劃線字釋義正確的一組是 （     ）
      A．數(shù)典忘祖（責(zé)備） 居高臨下（處在） 同仇敵愾（憤恨)
      B．罄竹難書（盡） 雷霆萬(wàn)鈞（三十斤為—鈞） 惴惴不安（恐懼發(fā)愁的樣子）
      C．搖曳多姿（拉） 夙興夜寐（舊的） 潛移默化（暗）
      D．要言不煩（扼要） 殞身不恤（安撫） 殘羹冷炙（烤熟的肉）
      4．下列各句采用的修辭手法依次是 （     ）
      ①何以解憂，惟有杜康。
      ②現(xiàn)在不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，而是東風(fēng)壓倒西風(fēng)。
      ③我的母親早已出來(lái)了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒．
      A．借代、借喻、擬物 
      B．借代、借喻、擬人
      C．借喻、借代、擬物 
      D．借喻、借代、擬人
      5．在下列各句中，存在語(yǔ)病的一句是 （     ）
      A．青年一代的素質(zhì)如何,在很大程度上決定著中華民族在21世紀(jì)的前途和命運(yùn)。
      B．有志之士指出，全面提高學(xué)生的素質(zhì)教育，是教育界目前面臨的大事。
      C．我們相信，教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，在《國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展和改革規(guī)劃綱要》頒布后必將得到進(jìn)一步落實(shí)。
      D．然而，培養(yǎng)一代新風(fēng)，不單是學(xué)校的事，也是全社會(huì)的事。
      6．今年用干支紀(jì)年是庚寅年，據(jù)此推算，則后年用干支紀(jì)年是 （     ）
      A．壬辰年      B．辛丑年      C．甲申年      D．辛亥年
      7．下列詩(shī)詞名句與作者排序?qū)��?yīng)正確的一項(xiàng)是 （     ）
      （1）酒入愁腸，化作相思淚。   （2）野曠天低樹，江清月近人。
      （3）落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛。 （4）兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
      A．秦觀、孟浩然、范仲淹、宴幾道 
      B．孟浩然、范仲淹、秦觀、宴幾道
      C．范仲淹、孟浩然、宴幾道、秦觀 
      D．孟浩然、范仲淹、宴幾道、秦觀
      8．以下作品、時(shí)代、作家對(duì)應(yīng)完全正確的一項(xiàng)是 （     ）
      A．《趙氏孤兒》——元代——關(guān)漢卿 
      B．《徐霞客游記》——明代——徐宏祖
      C．《項(xiàng)脊軒志》——清代——?dú)w有光 
      D．《閱微草堂筆記》——清代——袁枚
      9．下列說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是 （     ）
      A．楚辭是屈原在公元4世紀(jì)所創(chuàng)制的新詩(shī)體，《楚辭》一書則在西漢初由劉向編輯而成。
      B．?dāng)M話本是指明代中后期文人模擬宋元話本小說(shuō)所作的小說(shuō)，其中馮夢(mèng)龍的“二拍”是當(dāng)時(shí)著名的擬話本小說(shuō)。
      C．古體詩(shī)是指唐代以前的詩(shī)歌和后人模仿唐以前詩(shī)歌的詩(shī)作；近體詩(shī)是指唐代的格律詩(shī)；今體詩(shī)是指現(xiàn)當(dāng)代自由體詩(shī)歌。
      D．魏晉南北朝時(shí)期是小說(shuō)的重要發(fā)展階段，這一時(shí)期的代表作品有劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》、干寶的《搜神記》等。
      10．下列說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是 （     ）
      A．南朝時(shí)期的謝靈運(yùn)是我國(guó)詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人，“池塘生春草，園柳變鳴禽” 是他的詩(shī)《登池上樓》中的名句。
      B．北宋詩(shī)人蘇軾的詩(shī)歌多富有哲理，“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”是他的詩(shī)《觀書有感》中的名句。
      C．南宋詞人柳永是婉約派的代表人物之一，“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆笔撬�的《八聲甘州》中的名句�?BR>      D．南宋的陸游是著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”是他的詩(shī)《題蜀相祠堂》中的名句。
      11．下列說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是 （     ）
      A．“二十四史”中前四史依次為：左丘明的《左傳》、司馬遷的《史記》、班固的《漢書》和陳壽的《三國(guó)志》。
      B．“四書”是《中庸》、《禮記》、《論浯》和《孟子》的合稱。
      C．“元曲四大家”是指關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸和鄭光祖四位元曲作家。
      D．晚清四大“譴責(zé)小說(shuō)”分別為：吳敬梓的《儒林外史》、李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》和曾樸的《孽海花》。
      12．下列說(shuō)法符合實(shí)際的一項(xiàng)是 （     ）
      A．“三教九流”中的“三教”指儒、道、墨三家。
      B．古代“五色土”與地理方位是對(duì)應(yīng)的，其中東方對(duì)應(yīng)青土，北方對(duì)應(yīng)黑土。
      C．古代宴席座位有尊卑之分，最尊為坐北而南，最卑為坐東而西。
      D．古代稱授予官職為“拜”，稱免除官職為“除”。
      13．下列表述正確的一項(xiàng)是 （     ）
      A．郭沫若的詩(shī)歌《爐中煤》，其副標(biāo)題是“眷戀祖國(guó)的情節(jié)”，詩(shī)歌表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)的熾熱情感。
      B．三十年代和林語(yǔ)堂發(fā)起并鼓吹“閑適幽默”的作家是張資平。
      C．朱自清是現(xiàn)代著名散文家、愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士，他的散文主要有《背影》、《春》、《白楊禮贊》等。
      D．艾青的第一本詩(shī)集是《黎明的通知》。
      14．下列表述正確的一項(xiàng)是 （     ）
      A．宗璞，原名馮鐘璞，南京人，當(dāng)代著名女作家。
      B．高士其的《我們肚子里的食客》既是實(shí)體事物的記敘文，又屬于科學(xué)小品。
      C．葉圣陶的《蘇州園林》和余秋雨的《都江堰》均屬于說(shuō)明文。
      D．秦牧是當(dāng)代著名的散文家，其代表作有散文集《花城》、《潮汐和船》等。
      15．下列有關(guān)作家、作品的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 （     ）
      A．《伊里亞特》和《奧德修紀(jì)》統(tǒng)稱為荷馬史詩(shī)。
      B．巴爾扎克立志要當(dāng)法國(guó)社會(huì)的“書記”。他以20年的心血鑄造出歐洲文學(xué)史上一座光輝的豐碑——《人間喜劇》。
      C．莎士比亞的《哈姆雷特》，其主要?jiǎng)∏槭怯��?guó)王子哈姆雷特殺死篡位的叔父，為父復(fù)仇的故事。
      D．果戈理是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，其代表作品是《死魂靈》。
二、閱讀理解（本大題共10小題，每小題2分，共20分）
（一）閱讀下列短文，完成第16～20題（在列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)把正確答案的字母標(biāo)號(hào)填在題后括號(hào)內(nèi)，共10分）

“流行”散談（其二）

      “流行”在運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，有時(shí)也會(huì)回過(guò)頭來(lái)看一看。流行不是天降之物。流行的源頭是傳統(tǒng)。沒(méi)有源頭，哪來(lái)潮頭？無(wú)“源”無(wú)“根”的事物不可能存在。
      流行是傳統(tǒng)的變異。任何能夠稱為傳統(tǒng)的事物，在時(shí)代的演變中都要經(jīng)受現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)。經(jīng)典傳統(tǒng)在與時(shí)代的結(jié)合中發(fā)生變異，變異了的傳統(tǒng)以一種新的方式流行開來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，流行是一種更新了的生命力。
      梁谷音斷言昆劇不會(huì)衰落。她的具體闡述是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了飽和點(diǎn)（富裕階段），人們會(huì)重新產(chǎn)生欣賞高雅古典藝術(shù)的欲求，到那時(shí)，昆劇的知音又會(huì)多起來(lái)。梁女士此說(shuō)自然是有—個(gè)“昆劇在改革中前進(jìn)”的前提的（她有這方面的實(shí)際體驗(yàn)）。面對(duì)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，慢節(jié)奏的昆劇倘若固守成規(guī)，不越雷池半步，那么這一有著“戲祖”之稱的劇種成為“昨天的藝術(shù)”、“博物館藝術(shù)”就完全可能。新版《牡丹亭》的實(shí)驗(yàn)，就是在昆劇本體藝術(shù)特征和表現(xiàn)規(guī)范的前提下，對(duì)劇本進(jìn)行了大刀闊斧的縮編精編，同時(shí)用現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代視點(diǎn)對(duì)藝術(shù)營(yíng)造、劇場(chǎng)化處理進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)，這種對(duì)應(yīng)，正是一種時(shí)代“契合點(diǎn)”，是視聽藝術(shù)“爭(zhēng)奪眼球”的不可或缺的因素。越劇的探索也具典型意義，新版《紅接夢(mèng)》的一劇一公司，大制作、大投入、大場(chǎng)面的運(yùn)作方式，交響伴奏伴唱等的藝術(shù)改革，使這個(gè)近年來(lái)不大景氣的劇種、劇目在世紀(jì)之交形成一股“沖擊波”。“新紅樓”現(xiàn)象證實(shí)了老劇種老劇目在找到了新時(shí)代結(jié)合點(diǎn)之后的新流行。這種更新了的生命力，為一切傳統(tǒng)經(jīng)典提供了有益的啟示。
      流行是“哈根達(dá)斯”、“麥當(dāng)勞”？流行是“香山瘦身”、“定向運(yùn)動(dòng)”？流行是“諾基亞”、“賽柏空間”？是也不是。流行是一種文化承傳，是一種生命形態(tài)，是一種打上了時(shí)代印記的智慧競(jìng)賽。
      流行意味著“前衛(wèi)”嗎？流行可以是前衛(wèi)的，可以不是。前衛(wèi)文化中有不少東西也與懷舊結(jié)緣，可見(jiàn)前衛(wèi)的“根”還是在傳統(tǒng)。流行也好，前衛(wèi)也好，其精華部分經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和受眾的檢驗(yàn)，自身也可能成為傳統(tǒng)。這樣的傳統(tǒng)，在一定意義上倒可以說(shuō)普及之后的提高了。
      16．根據(jù)文章的闡述，下列關(guān)于“傳統(tǒng)”的闡述正確的一項(xiàng)是 （     ）
      A．新生事物的力量是無(wú)窮的，傳統(tǒng)必將被流行所代替。
      B．傳統(tǒng)可以發(fā)生變異，并以一種新的形態(tài)流傳開來(lái)。
      C．傳統(tǒng)是經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)的，因而也必將是永遠(yuǎn)流行的。
      D．傳統(tǒng)不可能成為“前衛(wèi)”。
      17．下列哪一項(xiàng)不能作為梁谷音斷言“昆劇不會(huì)衰落”的依據(jù) （     ）
      A．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了飽和點(diǎn)（富裕階段），昆劇的知音又會(huì)多起來(lái)。
      B．新版《牡丹亭》的實(shí)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)，起到了“爭(zhēng)奪眼球”的效果。
      C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了飽和點(diǎn)（富裕階段），人們有更多的時(shí)間欣賞昆劇。
      D．昆劇自身也在隨著時(shí)代的發(fā)展變化與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了與時(shí)代的結(jié)合。
      18．實(shí)現(xiàn)老劇種、老劇目在新時(shí)代的新流行，就必須 （     ）
      A．改變老劇種的藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)范。 
      B．有大制作、大投入。
      C．尊重老劇本的旨意。 
      D．有現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代視點(diǎn)．
      19．作者所說(shuō)的“新紅樓現(xiàn)象”，其含義是 （     ）
      A．對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和改革，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
      B．用流行藝術(shù)代替?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)。
      C．捍衛(wèi)傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值，抵御大眾流行文化的沖擊。
      D．傳統(tǒng)文化的消亡是歷史的必然。
      20．文章最后一句“這樣的傳統(tǒng)”中的“這樣”是指 （     ）
      A．流行或前衛(wèi)中的精華以對(duì)立的方式否定傳統(tǒng)。
      B．流行或前衛(wèi)中的精華向傳統(tǒng)的回歸。
      C．流行或前衛(wèi)中的精華，經(jīng)受檢驗(yàn)而得到提升。
      D．傳統(tǒng)中的精華對(duì)流行或前衛(wèi)的適應(yīng)．
（二）閱讀下列短文，完成第21～25題（在列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)把正確答案的字母標(biāo)號(hào)填在題后括號(hào)內(nèi)，共10分）。
      初，范陽(yáng)祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：“此非惡聲也！”因起舞。
      及渡江，左丞相睿（1）以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉上之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣。”
      睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史。給千人廩，布三千匹，不給鎧杖，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。
      （節(jié)選自司馬光《資治通鑒》）
      注釋：（1）睿：即司馬睿，當(dāng)時(shí)任西晉左丞相
      21．“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者”一句中的“濟(jì)”字的含義是 （     ）
      A．渡水      B．濟(jì)世      C．救濟(jì)      D．成事
      22．對(duì)文中“蹴琨覺(jué)”、“糾合驍健”、“起冶鑄兵”三句中加下劃線字的注音與解釋都正確的一項(xiàng)是 （     ）
      A．蹴：jiù，踢      B．覺(jué)：jué，醒來(lái)      C．驍：yáo，勇猛      D．冶：yě，熔煉
      23．根據(jù)祖逖為司馬睿所作的分析，“晉世之亂”的主要原因在于 （     ）
      A．統(tǒng)治者無(wú)道，導(dǎo)致人民叛亂。
      B．民怨沸騰，發(fā)生叛亂，外族乘機(jī)入侵。
      C．王室內(nèi)亂，導(dǎo)致外族入侵。
      D．外族入略，導(dǎo)致王室內(nèi)亂，人民同時(shí)發(fā)生叛亂。
      24．關(guān)于這篇短文說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 （     ）
      A．從文中祖逖“蹴琨覺(jué)”一語(yǔ)可以看出祖逖和劉琨之間有矛盾。
      B．司馬睿聽到祖逖向他表達(dá)北伐的志向后給予了全力支持。
      C．“聞雞起舞”、“擊楫中流”這兩個(gè)成語(yǔ)源于祖逖和他的部下劉琨二人的事跡。
      D．在文中祖逖明確表達(dá)了他誓死收復(fù)中原的決心。
      25．文中反映出一些古代文化觀念，下列說(shuō)法中不符合實(shí)際的一項(xiàng)是 （     ）
      A．古人認(rèn)為半夜雞鳴是好兆頭，所以祖逖認(rèn)為“此非惡聲也”。
      B．古人經(jīng)常用江水起誓，所以祖逖起誓說(shuō)“有如大江”。
      C．祖遨所謂的“戎狄”，是古代中原地區(qū)對(duì)西方、北方部族的蔑稱。
      D．文中祖逖自稱“逖”或“祖逖”根據(jù)古人習(xí)慣，在自稱時(shí)多稱名或姓名，而直接稱呼對(duì)方之名則顯得不敬。
三、文學(xué)作品賞析（本大題共15分）
      26．閱讀下面這首詩(shī)歌，并從作品的思想感情或藝術(shù)手法等角度，寫一篇300字左右的鑒賞文章．(15分)

楓橋夜泊
張 繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火時(shí)愁眠，
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

四、作文（本大題共2小題．100分）
      27．2010年4月5日，《金陵晚報(bào)》刊載一則招聘信息：江蘇中航公司招聘具有本科以上學(xué)歷的人員5名，其中辦公室主任助理1名、日語(yǔ)翻譯1名、秘書1名、公關(guān)部公關(guān)員2名。
      請(qǐng)你以本科畢業(yè)生的名義撰寫一封自薦信。(30分)
      要求：①文體規(guī)范，語(yǔ)言得體，不超過(guò)300字。
      ②文中不得出現(xiàn)與考生有關(guān)的信息，如確需使用學(xué)校名稱、本人姓名等，請(qǐng)用“××”代替。
      28．春天是一年的起點(diǎn)，清晨是一天的起點(diǎn)，它們都孕育著新的希望和無(wú)限的可能。參天大樹的起點(diǎn)是柔弱的嫩芽，翱翔的飛機(jī)的起點(diǎn)是筆直的跑道，漫漫人生的起點(diǎn)是清脆的啼哭，馬拉松長(zhǎng)跑有起點(diǎn)，萬(wàn)丈高樓有起點(diǎn)……自然、社會(huì)、人生，處處有起點(diǎn)。
      請(qǐng)以“起點(diǎn)”為話題，題目自擬，撰寫一篇800字左右的文章，文體不限，詩(shī)歌除外．(70分)
 
答案與解析
一、選擇題（本大題共15小題，每小題1分，共15分。在列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)把正確答案的字母標(biāo)號(hào)填在題后括號(hào)內(nèi)）
1．【答案】 C
      【解析】 A項(xiàng)中“靡(mǐ)麗”，“謎語(yǔ)、糜爛、麋鹿”都讀mí。
      B項(xiàng)中“掮客(qián)”，指為買主與賣主之間簽訂買賣契約（合同）收取手續(xù)費(fèi)或傭金的人。也借指投機(jī)的政客，含貶義。“阡陌、扦插、遷就”讀音都讀為qiān。
      C項(xiàng)正確，都讀quán，“得魚忘筌(quán)”。筌：捕魚用的竹器。捕到了魚，忘掉了筌。比喻事情成功以后就忘了本來(lái)依靠的東西。出自《莊子•外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”
      D項(xiàng)中骨髓(suǐ)，“綏靖、半身不遂、隨心所欲”都讀為suí。
2．【答案】 D
      【解析】 A項(xiàng)的“異曲同功”應(yīng)當(dāng)是“異曲同工”。工：細(xì)致，巧妙；異：不同的。不同的曲調(diào)演得同樣好。比喻話的說(shuō)法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地達(dá)到目的。出自唐•韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“子云相如，同工異曲。”
      B項(xiàng)中“相形見(jiàn)拙”應(yīng)當(dāng)是“相(xiāng)形見(jiàn)絀(chù)”。形：比較；見(jiàn)：顯示出；絀：不夠；不足。和同類的事物相比較，顯出不足。
      C項(xiàng)中“寬洪大量”的“洪”應(yīng)當(dāng)是“宏”，寬宏大量。形容人度量大，心胸開闊，能容人事。出處元•無(wú)名氏《魚樵記》第三折：“我則道相公不知打我多少，元來(lái)那相公寬宏大量。”
3．【答案】 B
      【解析】 A項(xiàng)中“數(shù)典忘祖”，數(shù)：數(shù)著說(shuō)；典：指歷來(lái)的制度、事跡。談?wù)摎v來(lái)的制度、事跡時(shí)，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。也比喻對(duì)于本國(guó)歷史的無(wú)知。后來(lái)就用數(shù)典忘祖比喻忘掉自己本來(lái)的情況或事物的本源。出處先秦左丘明《左傳•昭公十五年》：“數(shù)典而忘其祖。”
      C項(xiàng)中“夙興夜寐”，夙：早；興：起來(lái)；寐：睡。早起晚睡，形容勤奮。出處《詩(shī)經(jīng)•衛(wèi)風(fēng)•氓》：“夙興夜寐，靡有朝矣。”“潛移默化”，潛：暗中的，不見(jiàn)形跡；默：不說(shuō)話，沒(méi)有聲音。指人的思想、性格、習(xí)慣因受各種因素的影響，在無(wú)形之中起了變化。
      D項(xiàng)中“殞(yǔn)身不恤(xù)”，殞：犧牲；恤：顧惜。犧牲生命也不顧惜。
4．【答案】 A
      【解析】 ①借代，是一種說(shuō)話或?qū)懳恼聲r(shí)不直接說(shuō)出所要表達(dá)的人或事物，而是借用與它密切相關(guān)的人或事物來(lái)代替的修辭方法。杜康，傳說(shuō)為最早造酒的人，中國(guó)釀酒業(yè)開山鼻祖。據(jù)《史記•夏本紀(jì)》及其他歷史文獻(xiàn)記載，杜康又名少康，今洛陽(yáng)汝陽(yáng)杜康村人。少年的杜康以放牧為生，帶的飯食掛在樹上，常常忘了吃。一段時(shí)間后，少康發(fā)現(xiàn)掛在樹上的剩飯變了味，產(chǎn)生的汁水竟甘美異常，這引起了他的興趣，就反復(fù)地研究思索，終于發(fā)現(xiàn)了自然發(fā)酵的原理，遂有意識(shí)地進(jìn)行效仿，并不斷改進(jìn)，終于形成了一套完整的釀酒工藝。后來(lái)杜康作為美酒代稱，屬于用具有典型性的人或事物的專用名稱代替本體事物名稱的修辭方法。
      ②借喻，比喻之一，是以喻體來(lái)代替本體，本體和喻詞都不出現(xiàn)，直接把甲（本體）說(shuō)成乙（喻體）。例如：“這輪曉日從我們民族歷史的地平線上一躍而出，閃射著萬(wàn)道紅光，照臨到這個(gè)世界上。”（楊朔《泰山極頂》）用“這輪曉日”來(lái)比喻“偉大的社會(huì)主義祖國(guó)”。毛澤東1957年在莫斯科對(duì)我國(guó)留蘇學(xué)生的講話用“東風(fēng)”和“西風(fēng)”來(lái)比喻“社會(huì)主義陣營(yíng)”和“資本主義陣營(yíng)”之間的斗爭(zhēng)。
      ③擬物（比擬的一種），把人當(dāng)作物，或把此物當(dāng)作彼物來(lái)寫的修辭方式，叫做擬物。魯迅的《故鄉(xiāng)》中有一句“飛出了8歲的侄兒”，就屬于是把人當(dāng)作物來(lái)寫。“飛”是某些動(dòng)物所具有的能力，人是不會(huì)飛的，作者把侄兒當(dāng)作會(huì)“飛”的動(dòng)物來(lái)描寫，是極言其心情急切和動(dòng)作輕快。
5．【答案】 B
      【解析】 B句一是動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“提高學(xué)生的素質(zhì)教育”應(yīng)刪去“教育”。其余正確。
6．【答案】 A
      【解析】 干支紀(jì)年是中國(guó)古代的一種紀(jì)年法，即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸(guǐ)十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照順序組合起來(lái)紀(jì)年。如甲子、乙丑等，經(jīng)過(guò)六十年又回到甲子。周而復(fù)始，循環(huán)不已。我國(guó)傳統(tǒng)紀(jì)年法依舊沿用干支紀(jì)年。
      【考點(diǎn)延伸】 古代紀(jì)年法主要有四種：
      （1）王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來(lái)紀(jì)年。《廉頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。”
      （2）年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽(yáng)樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”等。
      （3）干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。
      （4）年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙眘(shèn)年號(hào)，“丙申”是干支紀(jì)年。
7．【答案】 C
      【解析】 （1）出自（宋）范仲淹的《蘇幕遮•碧云天》，此詞抒寫鄉(xiāng)思旅愁，以鐵石心腸人作黯然銷魂語(yǔ)，尤見(jiàn)深摯。“酒入愁腸，化作相思淚”，寫作者試圖借飲酒來(lái)消釋胸中塊壘，但這一遣愁的努力也歸于失敗。
      （2）出自（唐）盂浩然的詩(shī)《宿建德江》，是一首描繪秋江暮色的詩(shī)。先寫羈旅夜泊，再敘日暮添愁，詩(shī)中雖不見(jiàn)“愁”字，然野曠江清，“秋色”歷歷在耳。詩(shī)人以暮天能將孤樹壓低的夸張筆法，形象化地寫出內(nèi)心的壓抑心情，這就是不見(jiàn)親人的凄涼之情。“江清月近人”是謂由于江水凈潔，故水中的月亮倒影便顯得又大又圓，人在船上看它，只覺(jué)得它似乎離人尤近。詩(shī)人在此句中同樣也賦予深厚的情感，即以月之近人寫它的靈性。它似乎很懂得詩(shī)人的鄉(xiāng)愁不可釋，鄉(xiāng)思不可絕，為之解脫，這便是“月近人”三字的意蘊(yùn)。
      （3）出自（宋）晏幾道的《臨江仙•夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》，是一首感舊懷人的名篇，當(dāng)為作者別后懷思歌女小蘋所作。詞之上片寫“春恨”，描繪夢(mèng)后酒醒、落花微雨的情景。下片寫相思，追憶“初見(jiàn)”及“當(dāng)時(shí)”的情況，表現(xiàn)詞人苦戀之情、孤寂之感。全詞在懷人的月時(shí)，也抒發(fā)了人世無(wú)常、歡娛難再的淡淡哀愁。
      （4）出自北宋秦觀的《鵲橋仙•纖云弄巧》，是借牛郎織女的傳說(shuō)歌頌堅(jiān)貞愛(ài)情的優(yōu)秀詞作。“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”是多么崇高的境界！誠(chéng)然，兩情相愛(ài)，又能朝夕廝守，自然很好。但是，僅以花前月下朝夕廝守來(lái)衡量愛(ài)情的真挈與否，這未免顯俗了。愛(ài)情的真正價(jià)值不因兩人的分別而損傷于毫厘。相反，如果雙方貌合神離，那么即使朝夕相處，又有多少幸福可言？詞人正是從這“一相逢”中，看到愛(ài)情長(zhǎng)久的重要，這就使詞的境界大大地升華了，閃爍著積極樂(lè)觀的色彩。
8．【答案】 B
      【解析】 A項(xiàng)紀(jì)君祥的元雜劇《趙氏孤兒》，全名《冤報(bào)冤趙氏孤兒》，又名《趙氏孤兒大報(bào)仇》，是一部歷史劇，最早見(jiàn)于《左傳》，情節(jié)較略，到司馬遷《史記•趙氏世家》，才有詳細(xì)記載。內(nèi)容敘述晉靈公武將屠岸賈僅因其與忠臣趙盾不和與嫉妒趙盾之子趙朔身為駙馬，竟殺滅趙盾家300人，僅剩遺孤趙武被程嬰所救出。屠岸賈下令將全國(guó)一月至半歲的嬰兒全部殺盡，以絕后患。程嬰就與公孫柞臼計(jì)議，以程子假冒趙武，藏于公孫家，并由程向屠出首，以取信于屠。屠果在公孫家搜出嬰兒，遂將公孫與嬰兒一同處死。從而趙氏后代得到保全。程嬰則由此得到信任，帶同趙氏孤兒，寄居屠岸賈府中，苦心撫育。20年后，孤兒長(zhǎng)成，程嬰告其歷史真相，終報(bào)前仇。作品描寫了忠正與奸邪的矛盾沖突，揭露了權(quán)奸的兇殘本質(zhì)，歌頌了為維護(hù)正義、舍己為人的高貴品質(zhì)，氣勢(shì)悲壯，感人肺腑。元雜劇《趙氏孤兒》被法國(guó)著名文學(xué)家伏爾泰于1775年翻譯成《中國(guó)孤兒》，在歐洲產(chǎn)生過(guò)一定的影響。關(guān)漢卿(約1220-1300)，元代雜劇作家，號(hào)已齋（一作一齋）、己齋叟，大都（今北京市）人，與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，關(guān)漢卿位于“元曲四大家”之首。他在《南呂一枝花•不伏老》結(jié)尾一段，更狂傲倔強(qiáng)地表示：“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”。其中《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會(huì)》、《調(diào)風(fēng)月》等，是他的代表作。
      C項(xiàng)歸有光，江蘇昆山人，明代散文家，字熙甫，別號(hào)震川，又號(hào)項(xiàng)脊生，是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋梁，被稱為“唐宋派”。歸有光散文繼承歐陽(yáng)修、曾鞏的文風(fēng)，有較大成就，且把家庭瑣事引到古文中來(lái)，使散文擴(kuò)大了表現(xiàn)范圍。其散文記敘家人之誼，朋友之情，感情真摯，神態(tài)生動(dòng)，風(fēng)韻悠遠(yuǎn)。《項(xiàng)脊軒志》是歸有光的名篇。借項(xiàng)脊軒的興廢，寫與之有關(guān)的家庭瑣事，表達(dá)人亡物在，三世變遷的感慨，也表達(dá)作者懷念祖母、母親和妻子的感情。作品有《震川文集》等。黃宗羲推他為明代文章第一人。
      D項(xiàng)紀(jì)昀，字曉嵐，清代文學(xué)家，歷雍正、乾隆、嘉慶三朝，享年八十二歲。紀(jì)昀出任《四庫(kù)全書》總纂官，后來(lái)又編纂了《四庫(kù)全書總目提要》，對(duì)保存和整理我國(guó)古代文化遺產(chǎn)功不可沒(méi)。因其“敏而好學(xué)可為文，授之以政無(wú)不達(dá)”（嘉慶帝御賜碑文），故卒后謚號(hào)“文達(dá)”，鄉(xiāng)里世稱文達(dá)公。《閱微草堂筆記》是繼《聊齋志異》之后出現(xiàn)的又一部有重要影響的文言小說(shuō)集。在敘述故事時(shí)采用了“追錄見(jiàn)聞、憶及即書”的寫實(shí)手法，從某一個(gè)側(cè)面顯現(xiàn)出清代中期紛繁復(fù)雜的時(shí)代文化風(fēng)貌，共24卷，約40萬(wàn)字。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中對(duì)其評(píng)價(jià)，有“過(guò)于議論”之嫌，“不安于僅為小說(shuō)，更欲有益人心”，但其中不少形象化的寓言和諷喻性的故事還是頗為生動(dòng)風(fēng)趣的。袁枚，清代詩(shī)人、散文家，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人，錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。著有《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》、《隨園詩(shī)話》16卷。袁枚為文自成一家，與紀(jì)曉嵐齊名，時(shí)稱“南袁北紀(jì)”。他倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”，性靈即性情。他以為“詩(shī)者，人之性情也，性情之外無(wú)詩(shī)”；主張寫詩(shī)要寫出自己的個(gè)性，認(rèn)為“自三百篇至今日，凡詩(shī)之傳者，都是性靈”；主張直抒胸臆，寫出個(gè)人的“性情遭際”；主張“性靈”和“學(xué)識(shí)”結(jié)合起來(lái)，以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追求。袁枚是個(gè)重視生活情趣的人，他愛(ài)金陵（南京）靈秀之氣，在他任江寧縣令時(shí)，在江寧小倉(cāng)山下以三百金購(gòu)得隨園，隨園舊為織造園（即有學(xué)者認(rèn)為是曹雪芹筆下的大觀園的原型）。
9．【答案】 D
      【解析】 A項(xiàng)楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。楚辭有兩種含義：一是詩(shī)歌的體裁，一是詩(shī)歌總集的名稱（在一定程度上也代表了楚國(guó)文學(xué)）。從詩(shī)歌體裁來(lái)說(shuō)，它是戰(zhàn)國(guó)后期（公元前4世紀(jì)）以屈原為代表的詩(shī)人，在楚國(guó)民歌基礎(chǔ)上開創(chuàng)的一種新詩(shī)體。從總集名稱來(lái)說(shuō)，它是西漢末年劉向在前人基礎(chǔ)上輯錄的一部“楚辭”體的詩(shī)歌總集，收入戰(zhàn)國(guó)楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、劉向諸人的仿騷作品，定名為《楚辭》。由于屈原的《離騷》是《楚辭》的代表作，故楚辭又稱為騷或騷體。楚辭，是我國(guó)第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。
      B項(xiàng)擬話本是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，是由明末文人模仿話本形式編寫的白話短篇小說(shuō)，即魯迅稱之為“擬宋市人小說(shuō)”的作品。馮夢(mèng)龍編選的“三言”代表了明代擬話本的成就，“三言”總收小說(shuō)140篇，每書40卷，每卷一篇。《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”。三言與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”。
      C項(xiàng)古體詩(shī)一般又叫古風(fēng)，這是依照古詩(shī)的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)看，有所謂五言詩(shī)和七言詩(shī)。五言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱五古，七言古體詩(shī)簡(jiǎn)稱七古。近體詩(shī)，又稱今體詩(shī)或格律詩(shī)，是中國(guó)講究平仄、對(duì)仗和葉韻的詩(shī)體，為有別于古體詩(shī)而有近體之名形成于唐代。在近體詩(shī)篇中句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、押韻都有嚴(yán)格的限制。近體詩(shī)是唐代以后的主要詩(shī)體，近體詩(shī)包括絕句（五言四句、七盲四句）、律詩(shī)（五言八句、七言八句）、排律（十句以上）三種，以律詩(shī)的格律為基準(zhǔn)。（絕句的格律是半首律詩(shī)。排律則是律詩(shī)的延長(zhǎng)）。最基本的格律包括：字?jǐn)?shù)、句數(shù)平仄、用韻和對(duì)仗（絕句不要求對(duì)仗）幾個(gè)方面，主要有三點(diǎn)：①每句必須平仄相間，同聯(lián)的兩句必須平仄相對(duì)，聯(lián)與聯(lián)之間必須平仄相粘，即“句內(nèi)相間，聯(lián)內(nèi)相對(duì)，聯(lián)間相粘”；②除首尾二聯(lián)外，必須要對(duì)仗；③一韻到底的平聲韻。
10．【答案】 A
      【解析】 B項(xiàng)朱熹，字元晦、仲晦，號(hào)晦庵、晦翁，南宋徽州婺源（今屬江西省婺源縣）人，南宋著名的理學(xué)家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來(lái)最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。慶元二年(1196)，為避權(quán)臣韓侂(tuō)胄之禍，朱熹應(yīng)福建南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學(xué)，還在該村寫下了“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”（《觀書有感》）的著名詩(shī)句。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國(guó)時(shí)曾設(shè)活水鄉(xiāng)（今屬上塘鎮(zhèn)）以紀(jì)念朱熹。該詩(shī)以池塘要不斷地有活水注入才能清澈，比喻思想要不斷有所發(fā)展提高才能活躍，免得停滯和僵化。此外《春日》“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。”也是膾炙人口的詩(shī)作。其詞集有《晦庵詞》。
      C項(xiàng)柳永，原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。排行第七，又稱柳七，崇安（今福建武夷山）人，北宋詞人，婉約派最具代表性的人物之一，代表作《雨霖鈴》。宋仁宗朝進(jìn)士，官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。他自稱“奉旨填詞柳三變”，以畢生精力作詞，并以“白衣卿相”自許。他不僅開拓了詞的題材內(nèi)容，而且制作了大量的慢詞，發(fā)展了鋪敘手法，促進(jìn)了詞的通俗化、口語(yǔ)化，是北宋前期最有成就的詞家，有《樂(lè)章集》。描寫羈旅窮愁的，如《雨霖鈴》、《八聲甘州》，以嚴(yán)肅的態(tài)度，唱出不忍的離別，難收的歸思。“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆笔撬�的詞《雨霖鈴》中的名句。“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)知我、倚闌干處，正恁凝愁”是他的詞《八聲甘州》中的名句。
      D項(xiàng)陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》等數(shù)十個(gè)文集存世，自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”，今尚存九千三百余首，是我國(guó)現(xiàn)有存詩(shī)最多的詩(shī)人。與尤袤、楊萬(wàn)里、范成大并稱“南宋四大詩(shī)人”。他的名句“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”、“小樓一夜昕春雨，深巷明朝賣杏花”等一直被人們廣為傳誦。“出師—表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”是他的詩(shī)《書憤》中的名句。千載而下，有誰(shuí)可與相提并論呢？通過(guò)諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績(jī)，表明自己的愛(ài)國(guó)熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)。而“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿巾。”則是杜甫的《蜀相》中的詩(shī)句。
11．【答案】 C
      【解析】 A項(xiàng)“二十四史”中前四史依次為：西漢司馬遷的《史記》、東漢班固的《漢書》、南朝•宋范曄的《后漢書》、西晉陳壽的《三國(guó)志》。《左傳》原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。《左傳》實(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫的史書。它起自魯隱公元年（公元前722年），迄于魯?shù)抗�十四年（公元�?53年），以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
      B項(xiàng)《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》的合稱“四書”。南宋理學(xué)家朱熹注《論語(yǔ)》，又從《札記》中摘出《中庸》、《大學(xué)》，分章斷句，加以注釋，配以《孟子》，題稱《四書章句集注》，“四書”之名始立，后用作學(xué)習(xí)的入門書。元代皇慶二年定為考試課目，必須在“四書”內(nèi)出題，發(fā)揮題意規(guī)定以朱熹的《集注》為根據(jù)。明清八股文考試相沿不改。五經(jīng)是指《詩(shī)》、《書》、《禮》（是指儀禮）、《易》、《春秋》五部儒家經(jīng)典。
      D項(xiàng)中魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》里對(duì)這種小說(shuō)曾加以評(píng)論，“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡，而于時(shí)政，嚴(yán)加糾彈，或更擴(kuò)充，并及風(fēng)俗”并稱之為“譴責(zé)小說(shuō)”。藝術(shù)上多用諷刺手法，筆無(wú)藏鋒，極度夸張，揭露清末社會(huì)黑暗，政治腐敗，官吏貪污媚外，人民不覺(jué)悟。清末四大譴責(zé)小說(shuō)，即李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》和曾樸《孽海花》。譴責(zé)小說(shuō)為了適應(yīng)報(bào)刊連載的需要，缺乏較充裕、完整的構(gòu)思和寫作時(shí)間，因此小說(shuō)的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，多屬聯(lián)綴短篇成長(zhǎng)篇的性質(zhì)，缺乏貫串始終的中心人物。如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》里的九死一生，《老殘游記》里的老殘，《孽海花》里的金雯青、傅彩云，雖是貫串全書的人物，但更多起著聯(lián)綴故事的作用，缺少完整的典型塑造。吳敬梓，安徽全椒人，后移家南京，54歲在揚(yáng)州逝世，在此期間完成了《儒林外史》這部鴻篇巨制。《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，是一幅活生生的社會(huì)面貌圖。它寫科舉的腐朽黑暗，假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，謔而不苛，恰到好處。在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，它沒(méi)有貫穿到底的人物，而是分階段地展開，正如魯迅先生所說(shuō)，“如集諸碎錦，合為帖子。雖非巨幅，而時(shí)見(jiàn)珍異”。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》曾模擬《儒林外史》的寫作體制。
12．【答案】 B
      【解析】 A項(xiàng)“三教”，指的是儒、道、佛（釋）三家。“三教”的說(shuō)法起自三國(guó)時(shí)代，指的是儒教、釋教、道教三種教派。東漢初年，佛教傳入中國(guó)，與本土儒教、道教發(fā)生論戰(zhàn)。公元573年，北周武帝親自召集百官及沙門道士等“辨釋三教后”問(wèn)題，最后作出了“儒教在先，道教次之，佛教在后”的結(jié)論。從此后人說(shuō)三教通常即為儒、道、釋。唐京兆釋道宣撰的《廣弘明集》卷一載有《吳主孫權(quán)論述佛道三宗》一文，同時(shí)提及儒、道、釋三家。三國(guó)之前人們的論著中是沒(méi)有“三教”一詞的。“九流”分別指：儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。
      B項(xiàng)所謂的“五色土”是指青、紅、白、黑、黃五種顏色的土。五色土象征著我們廣博的大中華，在社稷壇的東邊是青土，代表著東邊的大海；西邊是白土，代表西部白色的沙；南邊是紅土，預(yù)示南方的紅土地；北邊是黑土，象征北部的黑土地；而中間的黃土，就是黃土高原的寓意。
      C項(xiàng)古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽稹；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。室東西長(zhǎng)而南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。兩漢以前，“席南向北向，以西方為上”，即以面朝東坐為上。《史記•項(xiàng)羽本紀(jì)》中鴻門宴會(huì)的座次是一規(guī)范：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向坐”，此即顧炎武所謂：“古人之坐，以東向?yàn)樽稹！表?xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。古時(shí)官場(chǎng)座次尊卑有別，十分嚴(yán)格。官高為尊居上位，官低為卑處下位。
      D項(xiàng)“三省六部”制出現(xiàn)以后，官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語(yǔ)：（1）拜。用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《指南錄后序》中的“于是辭相印不拜”，就是沒(méi)有接受丞相的印信，不去就職。（2）除。拜官授職，如“予除右丞相兼樞密使”（《指南錄后序》）一句中的“除”，就是授予官職的意思。（3）黜。“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如《國(guó)語(yǔ)》：“公將黜太子申生而立奚齊。”（4）去。解除職務(wù)，其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職，而免職則是削職為民。
13．【答案】 A
      【解析】 B項(xiàng)周作人，浙江紹興人，現(xiàn)代散文家，“文學(xué)研究會(huì)”發(fā)起人之一，“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期提倡“人的文學(xué)”，并與魯迅、林語(yǔ)堂等創(chuàng)辦《語(yǔ)絲》周刊，19世紀(jì)30年代和林語(yǔ)堂一起鼓吹“閑適幽默”小品，抗戰(zhàn)時(shí)期曾任偽職，著有《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》、《自己的園地》及《中國(guó)新文學(xué)的源流》等。張資平，是“創(chuàng)造社”中最多產(chǎn)的一位作家。張資平的作品反映“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期青年男女對(duì)戀愛(ài)自由、婚姻自主的熱烈追求，以及陳腐的封建倫理道德和金錢勢(shì)力對(duì)他們的束縛。他以客觀平實(shí)的寫作態(tài)度，清新流暢的筆調(diào)，再加上甜熟柔婉的情致，使張資平的作品很快一紙風(fēng)行。為此張資平戀愛(ài)小說(shuō)擁有眾多青年讀者，在20世紀(jì)三四十年代，上海的貴婦人在閑聊時(shí)以手捧張資平的戀愛(ài)小說(shuō)和張愛(ài)玲反映市民生活的散文為時(shí)髦，代表作有《沖積期限化石》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）、《苦莉》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）、《人獸之間》（長(zhǎng)篇小說(shuō)）。
      C項(xiàng)朱自清，現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。其散文以樸素縝密，清雋沉郁、語(yǔ)言干練，文筆清麗著稱，極富有真情實(shí)感，代表作《荷塘月色》、《背影》、《春》、《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》等。茅盾，中國(guó)現(xiàn)代杰出的作家、文化活動(dòng)家和社會(huì)活動(dòng)家，原名沈德鴻，字雁冰，浙江桐鄉(xiāng)人，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》、《腐蝕》，中篇小說(shuō)《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》三部曲，劇本《清明前后》等等。其作品編為《茅盾全集》。1933年長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》震動(dòng)了中國(guó)文壇，瞿秋白把這一年稱為“子夜年”。散文的創(chuàng)作有《風(fēng)景談》和《白楊禮贊》。《白楊禮贊》采用象征手法，通過(guò)對(duì)白楊樹不平凡形象的贊美，歌頌了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍民和整個(gè)中華民族緊密團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命精神和頑強(qiáng)意志。
      D項(xiàng)艾青1936年創(chuàng)作第一本詩(shī)集《大堰河》，表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)的深摯感情，泥土氣息濃郁，詩(shī)風(fēng)沉雄，情調(diào)憂郁而感傷。詩(shī)集里面最著名的是《大堰河——我的保姆》這首詩(shī)。發(fā)表時(shí)，詩(shī)人還坐在監(jiān)獄的鐵窗之下，那目光仍在注視著故鄉(xiāng)的那片土地。全詩(shī)分為四部分，通過(guò)對(duì)自己的乳母的回憶與追思，抒發(fā)了對(duì)貧苦農(nóng)婦大堰河的懷念之情、感激之情和贊美之情，從而激發(fā)人們對(duì)舊中國(guó)廣大勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)這“不公道的世界”的強(qiáng)烈仇恨。1941年艾青赴延安，任《詩(shī)刊》主編。他在遍地抗日烽火中深切地感染到時(shí)代的精神，汲取了詩(shī)情，抗戰(zhàn)期間成為他創(chuàng)作的高潮期，出版了《北方》、《向太陽(yáng)》、《曠野》、《火把》、《黎明的通知》、《雷地鉆》等9部詩(shī)集。詩(shī)作傾訴著民族的苦難，歌頌了祖國(guó)的戰(zhàn)斗，滲透著時(shí)代氣氛，筆觸雄渾，氣勢(shì)壯闊，情調(diào)奮發(fā)昂揚(yáng)。
14．【答案】 D
      【解析】 A項(xiàng)宗璞，當(dāng)代女作家，原名馮鐘璞，祖籍河南，生在北京。著名哲學(xué)家馮友蘭先生之女。主要作品有短篇小說(shuō)《紅豆》、《弦上的夢(mèng)》、系列長(zhǎng)篇小說(shuō)《野葫蘆引》、《宗璞小說(shuō)散文選》、散文《紫藤蘿瀑布》等。
      B項(xiàng)高士其，福建福州人，著名的科普作家，原名高仕锜，“去掉人旁不做官，去掉金旁不為錢”，著有《細(xì)菌的衣食住行》、《我們的抗敵英雄》。文章的特點(diǎn)是熔科學(xué)、文學(xué)與政論為一體，夾敘夾議，既通俗淺顯，又生動(dòng)形象，并富有見(jiàn)地。《我們肚子里的食客》，既是實(shí)體事物說(shuō)明文，按照空間順序，對(duì)人體有嚴(yán)重危害的六類細(xì)菌稱為“刺客”，本文又具有濃厚的文學(xué)色彩，采用生動(dòng)的比喻，擬人手法和對(duì)話形式，語(yǔ)言活潑生動(dòng)、幽默風(fēng)趣，實(shí)在是科學(xué)小品中不可多得的精品。
      C項(xiàng)文化散文代表余秋雨，著有系列散文集《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》、《借我一生》等。語(yǔ)言宏大、取材廣泛，寫法自由，文情并茂。《文化苦旅》共有31篇，以《都江堰》最短，描寫、記敘、抒情與議論水乳交融，充滿睿智與情趣，富含哲理。余秋雨散文的核心表達(dá)方式是議論，但又多與抒情融合，在余秋雨的散文中，最具特色和魅力的地方正是來(lái)自這種用抒情筆法進(jìn)行理性思考的議論。《都江堰》是文化游記散文，作者對(duì)歷史文化遺跡都江堰與長(zhǎng)城進(jìn)行了對(duì)比，用現(xiàn)代文化意識(shí)觀照歷史文化蹤跡，給古老的物象與峻偉的山水賦予了靈性，賦予了哲理意蘊(yùn)。都江堰“永久性地灌溉了中華民族”，李冰父子不期留名卻流芳千古。散文融情寓理，思辨色彩鮮明，語(yǔ)言酣暢、靈動(dòng)，給人以審美的多維享受。葉圣陶，原名葉紹鈞，字秉臣，后改為圣陶，江蘇蘇州人，作家、教育家、編輯家，被譽(yù)為“優(yōu)秀的語(yǔ)言藝術(shù)家”。作品收在《葉圣陶集》里。《蘇州園林》一文采用由總到分．由主到次的說(shuō)明順序，通過(guò)作比較、舉例子的說(shuō)明方法來(lái)介紹蘇州園林的布局是我國(guó)各地園林的標(biāo)本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。
      D項(xiàng)秦牧，原名林派光，又名林覺(jué)夫（東亞病夫覺(jué)醒之意），散文家，作品集有《秦牧散文選》，散文集《花城》《潮汐和船》《長(zhǎng)河浪花集》，中篇小說(shuō)《黃金海岸》，文藝?yán)碚摷�《藝海拾貝》，童話《巨手》等。《社稷壇抒情》入選中學(xué)教材。他的散文作品風(fēng)格獨(dú)樹一幟，被譽(yù)為“散文一絕”，提倡擴(kuò)大題材的范圍到海闊天空和多方面發(fā)展文學(xué)的功能，包括教育、形象欣賞、審美、文娛方面，使作品高于幽默和情趣，“寓共產(chǎn)主義思想于閑情趣談之中”，充滿了時(shí)代精神。
15．【答案】 C
      【解析】 A項(xiàng)荷馬(Homer)，生于公元前8世紀(jì)后半期的愛(ài)奧尼亞，是古希臘最著名和最偉大的詩(shī)人。相傳《荷馬史詩(shī)》是在民間口頭創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)不斷的補(bǔ)充和修改，最后由盲人荷馬加工整理而成，公元前6世紀(jì)中葉，第一次被寫成文字。它是古希臘最偉大的作品，包括兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。《伊利亞特》和《奧德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)中，阿喀琉斯與阿伽門農(nóng)間的爭(zhēng)端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯返回綺色佳島上的王國(guó)，與皇后珀涅羅團(tuán)聚的故事。
      B項(xiàng)巴爾扎克是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，他創(chuàng)作的《人間喜劇》共91部小說(shuō)，寫了兩千四百多個(gè)人物，充分展示了19世紀(jì)上半葉法國(guó)社會(huì)生活，是人類文學(xué)史上罕見(jiàn)的文學(xué)豐碑，被稱為法國(guó)社會(huì)的“百科全書”。全書包括長(zhǎng)篇、中篇、短篇小說(shuō)和隨筆等，分為《風(fēng)俗研究》、《哲學(xué)研究》和《分析研究》三個(gè)部分。長(zhǎng)篇小說(shuō)《歐也妮•葛朗臺(tái)》(1833)、《高老頭》(1834)、《幻滅》(1837-1843)、《農(nóng)民》(1845)、《貝姨》(1846)等。
      C項(xiàng)莎士比亞，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期偉大的劇作家、詩(shī)人，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。代表作有四大悲劇：《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》。其中《哈姆雷特》又名《王子復(fù)仇記》，寫的是丹麥王子哈姆萊特為父報(bào)仇的故事，復(fù)仇的故事中交織著愛(ài)恨情愁。同時(shí)，哈姆雷特也是該劇主人公丹麥王子的名字。其經(jīng)典臺(tái)詞是“To be，or not to be-that is the question。生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。”
      D項(xiàng)果戈理，俄國(guó)19世紀(jì)前半葉最優(yōu)秀的諷刺作家、諷刺文學(xué)流派的開拓者、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一。他最著名的作品是《死魂靈》、《欽差大臣》。《死魂靈》的第一部在1842年問(wèn)世，描寫詭計(jì)多端的投機(jī)家乞乞科夫?yàn)榱税l(fā)財(cái)致富想出一套買空賣空、巧取豪奪的發(fā)財(cái)妙計(jì)，在N市及其周圍地主莊園賤價(jià)收購(gòu)在農(nóng)奴花名冊(cè)上尚未注銷的死農(nóng)奴，并以移民為借口，向國(guó)家申請(qǐng)無(wú)主荒地，然后再將得到的土地和死農(nóng)奴名單一同抵押給政府，從中漁利。這是一部對(duì)俄國(guó)封建農(nóng)奴制度的無(wú)情揭露和批判的鴻篇巨制，通過(guò)對(duì)形形色色的官僚、地主群像的真切、生動(dòng)的描繪，有力地揭露了俄國(guó)專制統(tǒng)治和農(nóng)奴制度的吃人本質(zhì)，極大地震撼了整個(gè)俄國(guó)。
二、閱讀理解（本大題共10小題，每小題2分，共20分）
（一）閱讀下面短文，完成第16～20題（在列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)把正確答案的字母標(biāo)號(hào)填在括號(hào)內(nèi)，共10分）。
16．【答案】 B
      【解析】 文章第二自然段段首句指出“流行是傳統(tǒng)的變異”。在文中還談?wù)摰健敖?jīng)典傳統(tǒng)在與時(shí)代的結(jié)合中發(fā)生變異，變異了的傳統(tǒng)以一種新的方式流行開來(lái)。”結(jié)合這兩句話就可以判斷出B項(xiàng)“傳統(tǒng)可以發(fā)生變異，并以一種新的形態(tài)流傳開來(lái)”切合題意。其余三項(xiàng)的說(shuō)法都太絕對(duì)化。
17．【答案】 C
      【解析】 第三自然段梁谷音斷言昆劇不會(huì)衰落，原因在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了飽和點(diǎn)（富裕階段），人們會(huì)重新產(chǎn)生欣賞高雅古典藝術(shù)的欲求，到那時(shí)，昆劇的知音又會(huì)多起來(lái)。而且有一個(gè)“昆劇在改革中前進(jìn)”的前提，即在尊重昆劇本體藝術(shù)特征和表現(xiàn)規(guī)范的前提下，進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)，為了老劇種老劇目在找到了新時(shí)代結(jié)合點(diǎn)之后的新流行。在文中梁谷音強(qiáng)調(diào)“社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了飽和點(diǎn)（富裕階段），昆劇的知音又會(huì)多起來(lái)”，沒(méi)有涉及“人們有更多的時(shí)間欣賞昆劇”這個(gè)論點(diǎn)。
18．【答案】 D
      【解析】 A項(xiàng)完全背離文意，B項(xiàng)只是新版《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)改革的方式之一，C項(xiàng)僅是泛泛而論，沒(méi)有任何針對(duì)性，只有D項(xiàng)“有現(xiàn)代意識(shí)和現(xiàn)代視點(diǎn)”才是進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從而實(shí)現(xiàn)了古典與現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)的不可或缺的因素。
19．【答案】 A
      【解析】 作者所說(shuō)的“新紅樓現(xiàn)象”，其含義是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和改革，找到了新時(shí)代結(jié)合點(diǎn)之后的新流行，更新了生命力以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。B、C、D三項(xiàng)說(shuō)法都是片面化觀點(diǎn)。
20．【答案】 C
      【解析】 “這樣”是指示代詞，一般是指代其前面的內(nèi)容，最后一段“這樣”的前面的內(nèi)容是“精華部分經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和受眾的檢驗(yàn)，自身也可能成為傳統(tǒng)。”那么此處的“這樣”指代的就是“流行或前衛(wèi)中的精華，經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)而得到提升”。【注】本文選自沈揚(yáng)《“流行”散談（其二）》。沈揚(yáng)，原名沈瑞昌，江蘇無(wú)錫人，從事新聞工作數(shù)十年，曾任福建日?qǐng)?bào)社總編室主任、解放日?qǐng)?bào)社文藝部主任，除撰寫新聞作品外，長(zhǎng)期從事業(yè)余創(chuàng)作，寫小說(shuō)、散文、雜文、報(bào)告文學(xué)等，出版散文隨筆集《花繁七色》、《晴紅煙綠》等。
（二）閱讀下列短文，完成第21～25題（在列出的4個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)把正確答案的字母標(biāo)號(hào)填在題后括號(hào)內(nèi)，共10分）。
21．【答案】 A
      【解析】 濟(jì)：渡水。全句譯為“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無(wú)回”。不能解釋為D項(xiàng)的“成事”，理由是原句前面有一個(gè)字“復(fù)”，祖逖北伐不會(huì)有再次成功的說(shuō)法。
22．【答案】 D
      【解析】 A項(xiàng)蹴：cù，踢；B項(xiàng)覺(jué)：jiào，睡醒；C項(xiàng)驍：xiāo，勇猛；D項(xiàng)正確。
23．【答案】 C
      【解析】 “晉世之亂”的主要原因在于“由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土”即是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。故選C。
24．【答案】 D
      【解析】 A項(xiàng)祖逖“蹴琨覺(jué)”，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽到雞鳴，他踢醒劉琨起來(lái)練劍，表明祖逖及時(shí)奮發(fā)努力。B項(xiàng)睿素?zé)o北伐之志，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。C項(xiàng)“聞雞起舞”“擊楫中流”這兩個(gè)成語(yǔ)源于祖逖。劉琨與“擊楫中流”無(wú)關(guān)。
25．【答案】 A
      【解析】 A項(xiàng)在古代傳說(shuō)半夜雞叫是不吉之兆，所以祖逖并不迷信，反而認(rèn)為“此非惡聲也”。其余三項(xiàng)說(shuō)法都是正確的。
      【注釋】(1) 祖逖(tì)(266-321):東晉名將。字士雅，范陽(yáng)道縣（今河北淶水）人。
      (2) 與劉琨俱為主簿：和劉琨一起做司州主簿。劉琨(271-318)，東晉將領(lǐng)，詩(shī)人。字越石，中山魏縣（今河北無(wú)極）人。司州，地名，今河南洛陽(yáng)。主簿，主管文書簿籍的官。
      (3) 寢：睡。
      (4) 中夜：半夜。
      (5) 蹴琨覺(jué)：踢醒劉琨。蹴（cù），踢，蹬。
      (6) 惡(è)：不好。惡聲，傳說(shuō)半夜雞叫是不吉之兆。
      (7) 因起舞：于是起床舞劍。因，于是。舞，指舞劍。
      (8) 左丞相睿以為軍諮祭酒：左丞相司馬睿派他做軍諮祭酒。睿，即司馬睿(276-323)，東晉元帝，當(dāng)時(shí)為瑯琊王，任做丞相。以為，即“以之為”，派他做。軍諮(Zī)祭酒，軍事顧問(wèn)一類的官。
      (9) 京口：地名，今江蘇鎮(zhèn)江。
      (10) 糾合驍健：集合勇猛健壯的人。糾合，集合。驍(xiāo)健，指勇猛健壯的人。
      (11) 晉室：晉王朝。
      (12) 怨叛：怨恨反叛。
      (13) 宗室：皇帝的宗族。
      (14) 魚肉：比喻殘殺、殘害。
      (15) 戎狄：我國(guó)古代稱西北地區(qū)的少數(shù)民族。
      (16) 中土：指中原地區(qū)。
      (17) 遺民既遭殘賊：淪陷區(qū)的人民已遭到殘害。遺民，指淪陷區(qū)的人民。殘賊，殘害，傷害。
      (18) 自?shī)^：自己奮起（反抗）。
      (19) 大王誠(chéng)能命將出師：您如果能任命將領(lǐng)，派出軍隊(duì)。大王，指司馬睿。誠(chéng)，假如。命將出師，任命將領(lǐng)，派出軍隊(duì)。
      (20) 統(tǒng)之以復(fù)中原：統(tǒng)率他們來(lái)收復(fù)中原。復(fù)，收復(fù)。中原，當(dāng)時(shí)指黃河中下游地區(qū)。
      (21) 郡國(guó)：指全國(guó)各地。
      (22) 望風(fēng)響應(yīng)：聽見(jiàn)消息就起來(lái)響應(yīng)。望風(fēng)，這里是聽到消息的意思。
      (23) 素：平素，向來(lái)。
      (24) 豫州刺史：豫州長(zhǎng)官。豫州，地名，在今河南東部及安徽西部一帶。刺史，州的長(zhǎng)官。
      (25) 廩(lǐn)：官府發(fā)的糧米，這里指軍糧。
      (26) 鎧仗：鎧甲武器。鎧(kǎi)，鎧甲。仗，刀戟等兵器的總稱。
      (27) 將其部曲：統(tǒng)率他的部下。部曲，當(dāng)時(shí)世家大族的私人軍隊(duì)。
      (28) 中流：江心。
      (29) 擊楫(jí)：敲打船槳。
      (30) 濟(jì)：渡水。
      (31) 屯淮陰：駐扎在淮陰。屯，軍隊(duì)駐扎。淮陰，地名，今江蘇淮陰。
      (32) 起冶鑄兵：起爐煉鐵，鑄造兵器。
      (33) 進(jìn)：迸發(fā)。
      【考點(diǎn)延伸】
      【司馬光和《資治通鑒》】
      司馬光(1019-1086)，北宋政治家、史學(xué)家，字君實(shí)，陜州下縣（現(xiàn)在屬山西省）涑(sù)水鄉(xiāng)人，世稱涑水先生，19歲中進(jìn)士，宋神宗熙寧初，官至翰林學(xué)士御史中丞。司馬光在政治上保守，他竭力反對(duì)王安石行新政，強(qiáng)調(diào)祖宗之法不可變。哲宗即位，召他入京主國(guó)政，次年任尚書左仆射、兼門下侍郎，數(shù)月間盡廢新法，罷黜新黨。他為相八個(gè)月病死，追封溫國(guó)公。他花費(fèi)19年時(shí)間主持編纂歷史巨著《資治通鑒》，遺著有《溫國(guó)文正公集》、《稽古錄》等。《資治通鑒》是繼《春秋•左傳》之后，我國(guó)又一部編年體的通史。全書294卷。初成戰(zhàn)國(guó)至秦二世8卷，名為《通志》，進(jìn)于宋英宗。治平三年(1066)奉命設(shè)書局繼續(xù)編撰，至宋神宗元豐七年(1084)完成，歷時(shí)十九年。神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。全書記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代間共1 362年間的史事。《資治通鑒》體例嚴(yán)整，文筆簡(jiǎn)潔流暢，內(nèi)容博大精深。人們可以從《資治通鑒》所記載的豐富史料中，了解封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等方面的狀況，得到寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
      【全文翻譯】
      當(dāng)初，范陽(yáng)人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿。與劉琨同寢，夜半時(shí)聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō)：“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。
      渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍諮祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說(shuō)：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫�主無(wú)道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原。現(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著奮發(fā)殺敵，大王假如能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”
      司馬睿一直沒(méi)有北伐的志向，他聽了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅拔給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡過(guò)長(zhǎng)江，在江中敲打著船槳說(shuō)：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無(wú)回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了兩千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。
      【成語(yǔ)及其解釋】
      聞雞起舞：聽到雞叫就起來(lái)舞劍，后比喻有志之士及時(shí)奮發(fā)努力。
      自相魚肉：當(dāng)作魚肉一般任意宰割，比喻內(nèi)部自相殘殺。
      望風(fēng)相應(yīng)：聽到了消息，就積極響應(yīng)。
      中流擊楫：比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
三、文學(xué)作品賞析（本大題共15分）
26．【賞析答案】
      《楓橋夜泊》描寫了一個(gè)秋天的夜晚，詩(shī)人泊船蘇州城外的楓橋。江南水鄉(xiāng)秋夜幽美的景色，吸引著這位懷著旅愁的游子，使他領(lǐng)略到一種情味雋永的詩(shī)意美，寫下了這首意境深遠(yuǎn)的小詩(shī)，表達(dá)了詩(shī)人旅途中孤寂憂愁的思鄉(xiāng)感情。
      為什么詩(shī)人一夜未眠呢？首句寫了“月落、烏啼、霜滿天”這三種有密切關(guān)聯(lián)的景象。上弦月升起得早，到“月落”時(shí)大約天將曉，樹上的棲鳥也在黎明時(shí)分發(fā)出啼鳴，秋天夜晚的“霜”透著浸肌砭骨的寒意，從四面八方圍向詩(shī)人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正彌漫著滿天霜華。第二句寫詩(shī)人一夜伴著“江楓”和“漁火”未眠的情景。
      前兩句寫了六種景象，“月落”“烏啼”“霜滿天”“江楓”“漁火”及泊船上的一夜未眠的客人。后兩句只寫了姑蘇城外寒山寺，夜半的鐘聲傳到船上的情景。前兩句是詩(shī)人看到的，后兩句是詩(shī)人聽到的。在靜夜中忽然聽到遠(yuǎn)處傳來(lái)悠遠(yuǎn)的鐘聲，一夜未眠的詩(shī)人有何感受呢？游子面對(duì)霜夜江楓漁火，縈繞起縷縷輕愁。這“夜半鐘聲”不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深沉，而詩(shī)人臥聽鐘聲時(shí)的種種難以言傳的感受，也就盡在不言中了。
      這首詩(shī)采用倒敘的寫法，先寫拂曉時(shí)景物，然后追憶昨夜的景色及夜半鐘聲，全詩(shī)有聲有色，有情有景，情景交融。
      【考點(diǎn)延伸】
      寒山寺：在今蘇州市西楓橋鎮(zhèn)。傳說(shuō)因唐代詩(shī)僧寒山、拾得住過(guò)而得名。本名妙利普明塔院，又名楓橋寺。或謂“寒山”乃泛指肅寒之山，非寺名。
      俞樾《楓橋夜泊》在江南古剎寒山寺的碑廊里，有一塊石碑上面鐫著唐代大詩(shī)人張繼那首膾炙人口的《楓橋夜泊》詩(shī)，這塊由清末著名學(xué)者俞樾書寫的詩(shī)碑，已成為寒山寺中的一絕。
四、作文（本大題共2小題，共100分）
27．應(yīng)用文(30分)
      【例文】
      自薦信
      尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
      您好！
      我很高興地在《金陵晚報(bào)》上得知貴公司招聘廣告，特寫此信應(yīng)聘辦公室主任助理職位。非常景仰貴公司良好的社會(huì)聲譽(yù)和人文環(huán)境，并一直期望能有機(jī)會(huì)加盟貴公司。
      兩年前我畢業(yè)于**大學(xué)國(guó)際貿(mào)易專業(yè)，在校期間學(xué)到了許多專業(yè)知識(shí)，如國(guó)際貿(mào)易，秘書學(xué)，國(guó)際商務(wù)談判，行政管理學(xué)，外經(jīng)貿(mào)英語(yǔ)等課程。畢業(yè)后，就職于一家外貿(mào)公司，從事市場(chǎng)助理工作，主要是協(xié)助經(jīng)理制訂工作計(jì)劃、處理一些外貿(mào)事宜以及文件、檔案的管理工作。兩年的實(shí)踐歷練使我具備很好組織、管理、協(xié)調(diào)和策劃能力，熟悉各種辦公軟件的操作，英語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)流利。
      個(gè)人簡(jiǎn)歷表及相關(guān)材料一并附上，希望您能感到我是該職位的有力競(jìng)爭(zhēng)者，并希望能盡快收到面試通知為盼。我深信可以勝任貴公司辦公室主任助理之職。
      感謝您在百忙之中審閱此信并考慮我的應(yīng)聘要求，并祝貴公司的事業(yè)蒸蒸日上！
      此致
      敬禮！
      自薦人：* * *
      2010．4．2
      【解析】 自薦信被稱為畢業(yè)生求職的“敲門磚”。自薦信的重點(diǎn)在于“薦”，在構(gòu)思上一定要圍繞“為何薦”“憑何薦”“怎么薦”的思路安排，其格式一般分為標(biāo)題、稱呼、正文、附件和落款五部分。
      （1）標(biāo)題
      標(biāo)題要求醒目、簡(jiǎn)潔、應(yīng)雅。要用較大的字體在用紙上方標(biāo)注“自薦信”三個(gè)字濕得大方、美觀。
      （2）稱呼
      這是對(duì)主送單位或收件人的呼語(yǔ)。如用人單位明確，可直接寫上單位名稱，前用“尊敬的”加以修飾，后以領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)或統(tǒng)稱“領(lǐng)導(dǎo)”落筆，如果單位不明確，則用統(tǒng)稱“尊敬的貴單位領(lǐng)導(dǎo)”領(lǐng)起，最好不要直接冠以最高領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，這樣容易引起第一讀者的反感，反而難以達(dá)到目的。
      （3）正文
      正文是自薦信的核心，開語(yǔ)應(yīng)表示向?qū)Ψ降膯?wèn)候致意。主體部分一般包括簡(jiǎn)介、自薦目的、條件展示、愿望決心和結(jié)語(yǔ)五項(xiàng)內(nèi)容。簡(jiǎn)介是自我概括的說(shuō)明，包括自薦人姓名、性別、民族、年齡、籍貫、政治面貌、文化程度、校系專業(yè)、家庭住址、任職情況等要素，要針對(duì)自薦目的作簡(jiǎn)單說(shuō)明，無(wú)須冗長(zhǎng)繁瑣。自薦目的要寫清信息來(lái)源、求職意向、承擔(dān)工作目標(biāo)等項(xiàng)目，要寫得明確具體、但要把握分寸、簡(jiǎn)明扼要，既不能要求過(guò)高又不能模棱兩可，給人以自負(fù)或自卑的不良印象。條件展示是自薦信的關(guān)鍵內(nèi)容，主要應(yīng)寫清自己的才能和特長(zhǎng)。要針對(duì)所求工作的應(yīng)知應(yīng)會(huì)去寫，充分展示求職條件，從基本條件和特殊條件兩個(gè)方面解決憑什么求的問(wèn)題。基本條件應(yīng)寫清政治表現(xiàn)和學(xué)習(xí)活動(dòng)兩方面內(nèi)容。政治表現(xiàn)要從活動(dòng)和績(jī)效方面寫實(shí)，如黨校學(xué)習(xí)、參加活動(dòng)、敬業(yè)態(tài)度、奉獻(xiàn)精神、合作意識(shí)等方面，并佐以獲獎(jiǎng)和資格證書。學(xué)習(xí)經(jīng)歷要寫清主、輔修專業(yè)課程和成績(jī)狀況，對(duì)于英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)和普通話等級(jí)的情況也須一一說(shuō)明，對(duì)于為人處世、組織管理、社會(huì)調(diào)查、實(shí)習(xí)設(shè)計(jì)及論文答辯等方面的情況也要略加提及，要列舉發(fā)表報(bào)道、文章或作品的情況，對(duì)科技發(fā)明創(chuàng)造、小制作等也可提及，有特殊技能的也要加以強(qiáng)調(diào)，如操作實(shí)踐、文體書畫、寫作口才等特長(zhǎng)，以展示自己的能力，突出個(gè)性特征。必要時(shí)還要介紹本校、本專業(yè)的特色、自己愛(ài)家愛(ài)校的情感、個(gè)人不足與缺點(diǎn)等，這樣可以收異軍突起、畫龍點(diǎn)睛之效，切忌刻板羅列，自吹自擂。愿望決心部分要表示加盟對(duì)方組織的熱切愿望，展望單位的美好前景，期望得到認(rèn)可和接納，自然懇切，不卑不亢。結(jié)語(yǔ)一般在正文之后按書信格式寫上祝語(yǔ)或“此致敬禮”“恭候佳音”之類語(yǔ)句。
      （4）附件
      自薦信附件主要包括個(gè)人簡(jiǎn)歷、證書及文章復(fù)制件、需要附錄說(shuō)明的材料，也可作為附件一一列出。
      （5）落款
      落款處要寫上“自薦人：某某”字樣，并書寫年、月、日。隨文處要說(shuō)明回函的聯(lián)系方式、郵政編碼、地址、信箱號(hào)、電話號(hào)碼等。署名處如打印復(fù)制則要留下空白由求職人親自簽名，以示鄭重和敬意。
      自薦信寫作雖有一定的自由度，但務(wù)必要注意文明禮貌，誠(chéng)樸雅致，特別要注意突出才藝與專長(zhǎng)的個(gè)體特征，注意展現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)、業(yè)績(jī)和成果。
28．材料作文(70分)
      【解析】這則材料恰好可以作為話題“起點(diǎn)”的一個(gè)方面——理想是奮斗的起點(diǎn)。考生可以把“理想”“成功”“起點(diǎn)”作為關(guān)聯(lián)，進(jìn)行系統(tǒng)的論述，難度不大。我們專門以“精神信念”“合作與對(duì)話”“責(zé)任感”“創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神”等為話題范圍進(jìn)行具體點(diǎn)撥，考試可以利用這三個(gè)進(jìn)一步作深入探討：
      “精神信念是人生成功的起點(diǎn)”“懂得合作是獲得雙贏的起點(diǎn)”“信守責(zé)任是為人處事的起點(diǎn)”“創(chuàng)新精神是贏得機(jī)遇的起點(diǎn)”等等，隨后進(jìn)行各部分的論述，也是考生不錯(cuò)的選擇。
      可以用“在另一個(gè)起點(diǎn)，向之前的故事告別”來(lái)作為題記。還可以把“起點(diǎn)”與“終點(diǎn)”聯(lián)系起來(lái)思考，比如說(shuō)“終點(diǎn)也是起點(diǎn)”。
      大家還可以來(lái)聯(lián)系上海世博會(huì)展開發(fā)散思維，例如世博，是社會(huì)發(fā)展的新起點(diǎn)。小處可以聯(lián)系自身實(shí)際，例如，專轉(zhuǎn)本，是求學(xué)道路的新起點(diǎn)。
      這些都是告訴我們?cè)诳紙?chǎng)上不要拘泥某個(gè)字眼，應(yīng)當(dāng)迅速調(diào)動(dòng)自己的思維，把平時(shí)所積累的知識(shí)點(diǎn)匯聚起來(lái)，并且緊扣當(dāng)前的時(shí)事熱點(diǎn)話題來(lái)構(gòu)思成文會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛的作用。
      【“起點(diǎn)”構(gòu)思范舉】
      千里之行，始于足下。起點(diǎn)是新生，是方向，是雨露，更是生命的綻放。它驅(qū)散了旅行者的疲憊和風(fēng)塵，帶給我們從容，帶給我們執(zhí)著。
      起點(diǎn)，是一個(gè)開端，是一種開始，是一種契機(jī)。小草發(fā)芽，雛鷹試翼，溪流流淌，自然界中的起點(diǎn)無(wú)處不在，它們是生命形態(tài)的轉(zhuǎn)折，也是新事物的萌芽；在人生征程中，它們又是人們奮斗的起始，是人們自信生活、邁步人生的良好契機(jī)。
      起點(diǎn)，是希望與酸楚的對(duì)立，也是欣喜與無(wú)奈的融合。把握起點(diǎn)，就是學(xué)會(huì)把握自我心境，調(diào)試自我心態(tài)，這是良好性情的體現(xiàn)。人更要在起點(diǎn)上學(xué)會(huì)承受，學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)適應(yīng)。
      起點(diǎn)，孕育著希望，飽含著活力，激發(fā)著動(dòng)力。起點(diǎn)不是摒棄過(guò)去，拋棄昨日的凡塵，它是回顧過(guò)去使命、責(zé)任的積淀，在綿綿幽情中繼承與創(chuàng)新的結(jié)合。而把握人生的種種選擇，這本身就是一種責(zé)任的體現(xiàn)。不要放棄任何一種微弱的起始，把握住機(jī)遇，堅(jiān)信希望蘊(yùn)含在起點(diǎn)中，不要輕言放棄。時(shí)刻銘記：在新的起點(diǎn)上，把握人生，自信生活，這會(huì)使人生呈現(xiàn)絢麗的風(fēng)采。
      【理論依據(jù)】
      我是環(huán)繞著一個(gè)圓圈而行的，越接近終點(diǎn)也就越接近起點(diǎn)。 ——狄斯
      大膽的見(jiàn)解就好比下棋時(shí)移動(dòng)的一粒棋子，它可能被吃掉，但它卻是勝局的起點(diǎn)。 ——歌德
      雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。 ——毛澤東
      合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。 ——《老子》第六十四章
      能把自己生命的終點(diǎn)和起點(diǎn)連接起來(lái)的人是最幸福的人。 ——歌德
      像波浪滔滔不息地滾向沙灘，我們的光陰匆匆奔向終點(diǎn)。 ——莎士比亞